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《尚书》之三十:周公之君子无逸  

2012-03-30 17:02:33|  分类: 理性之光·思之在 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     《尚书》之《周书》之《无逸》记述了周公对成王提出不要贪图享受的要求。

周公重视勤政。他对成王说,“君子所,其无逸。”亦即君子不会贪图享受。了解稼穑的艰难,就会懂得百姓的依靠。我们常常这样了事例,一些父母勤奋耕作,而他们的孩子却不知道稼穑的艰难,贪图享受,时间长了,反而骂父母不懂生活。这几句话,是该篇的主旨。周公借稼穑之艰难,提醒生活来之不易。

周公善于吸取历史教训,清晰地看到为政者贪图享受的后果。周公列举了殷朝正反两面的君主。正面的,他列举了殷中宗、高宗和祖甲。他说,中宗治政恭敬,按天命行事,治理民事谨慎,不敢荒芜,在位七十五年。高宗年轻时在民间劳作,亲近百姓,即位后处事谨慎,三年之言。不般不说话,说出来的话都合情合理。也不敢荒废政事,无论是百姓还是官员,都没有什么怨言,在位五十九年。祖甲不愿不义作王,曾经作为百姓生活。即位后,懂得百姓的疾苦,保护百姓的利益,尊重鳏寡,在位三十三年。从那以后,殷王都贪图安逸,不知稼穑之艰难,不听百姓的劳苦,只是耽于享受。没有几个长寿的。长即十年,短即三年。

接着,周公由人及己,谈到周朝的先王。他说,周太王、王季都能克制自己,对政务保持敬畏。“文王卑服,即康功田功。”亦即文王谦虚做事,注重百姓的生活和稼穑之事。文王宽厚仁爱,重视民生,照顾鳏寡。自早上到晚上,没有时间吃饭,为求百姓生活和睦。文王从不敢花时间去游玩,也不把各方属国贡物拿来享受,在位五十年。

紧接着,周公谈到现在乃至今后,对成王进行耐心的劝诫。他说,从现在开始所以继承王位的人,都不要把万民的供奉,用于过度的贪图观赏、贪图安逸、游玩和打猎,不要说我只是今天玩乐一下。这不是百姓所能接受,也不是上天所能接受,这是在犯错误。可不要象纣王那样行为迷乱,酗酒无度。这里,周公应该是有所指的,也许成王就不太注重自己的行为,当别人提醒时,他就说了“我只是今天玩了一下”这样的话被周公知道了。整篇谈话,也许由此而生。周公借古说教,他说,古人比较注意相互劝告、相互维护、相互教诲,百姓之间没有相互欺骗相互忽悠。不听劝诫的,人们还是顺从的话,这就是捣乱先王制定的法令。百姓就会心生怨恨,就是私下咒骂。周公说,从殷朝的中宗、高宗及祖甲到我们周文王,这个四人都是大智慧。有人告诉他们,百姓怨恨你们咒骂你们,他们就会更加注重自己的德行。错了,有人提醒了,他们不敢发怒。你如果不听这些,人们就会欺骗你蒙蔽你。有人说老百姓在怨恨你咒骂你,你相信了,就会产生这样的后果:“不永念厥辟、不宽绰厥心,乱罚无罪,杀无辜。”亦即,不能长久考虑法令,不能宽大为怀,胡乱处罚没有罪过的人,杀死无辜的人。老百姓的怨恨就会集中到你身上。周公最后说,“嗣王其监于兹。”亦即你可要以此为鉴呵。

从这篇谈话中,我们可以看出,周公劝诫成王,要勤政,要注重民生,要学习圣王,不要贪图享受,要时刻注重自己行为。周公既用历史事实进行教育,又用古训进行教诲,既在现实感,又有历史感。这里也体现出周公强烈的辅政责任意识和对周朝国运长久的思考。

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