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日志

 
 

《尚书》之十三:伊尹之咸有一德  

2010-07-26 16:33:37|  分类: 理性之光·思之在 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       《尚书》之《商书》之《咸有一德》记述还是伊尹对太甲的教训。

        教训一:常厥德,保厥位。伊尹说,天意难测,命运无常。你要常常修身养德,才会保得住你的地位。夏王就是因为无德,怠慢了神灵,欺负了百姓,才丢了江山。而我辅助成汤,德行纯一,得到上天的庇护,才革了夏王的命。这并不是上天对我们有私心,而是上天保佑道德品质纯朴的人。这并不是我们能求到百姓的支持,而是百姓乐于归附道德纯朴的人。对道德必须全心全意,三心两意就会埋下祸根。“一德”,有人解释为纯一的道德。从这个角度看,这与康德的“纯粹理念”、“绝对命令”相同,也就是自己做的事情,也适合其他人做。或者可解释为,适合百姓生存和发展的事、得民心的事,即是德。但我更倾向于将“咸有一德”解释为“一以贯之之德”,也就是一直保持自己的道德品行。

       教训二:新服厥命,惟新厥德。伊尹教育太甲如何当好君王。他说,你重新执掌王权,要不断更新自己的德行呵。他向太甲提出三点要求,一是终始惟一,时乃日新。也就是大方向保持一致,但也要时常更新自己的德行。二是任官惟贤材,左右惟其人。也就是要任用贤能之人帮助你理政,身边的人一定要看他是怎么做人的,也就是应该言行合一。要用那些要君王施行德政的、为百姓办事的人。三是德无常师,主善为师。也就是施行德政,没有一承不变的做法,但施行善政才是你应该学习的。伊尹说,如果你能做到这些,百姓就会拥护你,高呼你的伟大。

      《咸有一德》整篇突出了一个字,就是“德”。伊尹所说的德应该是王者之德,是治国安邦之德。这与民德显然不同。德,在伊尹看来,是亲民爱民之德,是亲贤人远小人之德,是远离“三风十愆”之德。用今天的话来说,利为民所谋、权为民所用、情为民所系之德。同时,在伊尹的几篇告诫中,从一个角度看,伊尹出于对成汤王朝的忠诚,极力维护成汤天下。但从另一角度看,伊尹在辅政的过程中,基本上掌握着朝中大权,他对太甲的要求,实质强权对弱权的要求,太甲只不过的一个傀儡,直到死亡。所以伊尹死后,太甲的儿子沃丁“以天子礼葬之”,一是对伊尹的尊重,二是对王中之王的敬畏。

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