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日志

 
 

《尚书》之四:皋陶的慎身知人安民  

2010-05-28 10:13:25|  分类: 理性之光·思之在 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      《尚书》之《虞夏书》之《皋陶谟》记述了皋陶与禹关于治国安邦的对话。皋陶从三个方面对禹提出建议:一是从自身的角度说,他提出王者应该“慎身修思”,也就是谨慎行事,修身养德。这是对王者的基本要求。自己处事不慎,就会贻害百姓。这是千古思索、万古理念。不仅对王者,对普通百姓,也应该谨慎做人做事。二是从对人的角度说,他认为王者应该做到“知人”,也就是了解人的特点,包括优点缺点,认识人的本性。“知人则哲,能官人。”也就是了解人的特点特长,就能根据需要使用干部,就能把社会管理好。知人,是用人的前提。知人用人,是干部政策的基本方向。道理虽然清楚,但做起来不易。要知人,先要知己。知人难,知己更难。认识自我,是苏格拉底的呼号。在社会生活中,很多高官都是根据自己的看法在使用干部。但往往自己的看法不一定是正确的。也可能是审视的角度不同,常常造成用人的偏差。但不管怎么样,能提出知人善任的理念,对后世官场政场,都是一种标准。三是从对百姓的角度,他认为王者应该“安民”。只有安民,让老百姓得到实惠,生活水平提高了,才能得到黎民百姓的拥护爱戴。安民,是国家长治久安的基本政策。中国历代王朝,都知道要安民。但往往由于自身的利益与百姓的相冲突时,天秤就倾向自己。为王如此,为官亦如此。百姓易安,蝇头小利则满。但百姓也难安,难安在官者管者对利益从不知足。官者管者,利从何来?从民处来。这就必然会终有一天,利益之争不可避免。安民易,其实安民也不易。古今概莫能逃。

       如何修身?皋陶提出要做到“九德”,“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”皋陶认为,如果能做到这九点,就会各司其职,上下和睦,四方和谐。皋陶的九德,无非就是中庸之道。难度很大,古今几人能行?皋陶还认为,治理国家,应该兢兢业业,应该建立秩序。要通过礼仪,建立人与人之间的伦理秩序,包括父子秩序、君臣秩序等。有了一定的秩序,人就能和睦相处。要使用有高尚品德的人,还要建立惩罚体系,惩罚有罪的人。这也许就是中国传统社会以礼而治、以刑而罚的源头,也为封建社会所一直倡导和培育。

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